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Estoy para satisfacer tu placer los dos juntitos. Desde una identidad ontológica hasta otra que se desentiende del espacio, la cultura latinaomericana ha dejado de ser una entidad homogénea para dar paso a un espacio fluido o ya olvidado. Las nuevas identidades se multiplicaron porque hubo una desconexión entre ellas yel espacio o el lugar. Como consecuencia hubo una visibilización de las identidades étnicas, sexuales, ecológicas y tantas otras.

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El espacio y la tradición han dejado de ser los marcos referenciales para sentirse idénticos. A menor identidad, mayor parece ser el impulso por sentirse parte del mundo. The present work reviews identity in Latin America from the 19th to the 21st century. For this, we draw upon literary expressions, but also on contexts in which identity, literature and nation — the other important pillar for our goals — come into relationship or the importance of some of these components changes.

From an ontological identity to another disengaged from space, Latin American culture has ceased to be a homogeneous entity to give way to a fluid or already forgotten space. We will try to demonstrate that those totalizing and ontologized identities have remained in the past. The new identities have multiplied because there was a disconnect between them and space or place.

As a consequence, ethnic, sexual, ecological and other identities have become visible. Space and tradition have ceased to be the frameworks for the sense of identity. The smaller the identity, the greater seems to be the impulse to feel part of the world.

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El poeta pone en juego un conjunto de semas que se ligan fuertemente a paradigmas concebidos desde el siglo XIX y vigentes en gran parte del XX, como por ejemplo los que se vinculan con la idea de la traición. La traición es un sema que remite a un campo de significados que incluye a nociones como patria, soberanía, defensa del suelo, etc.

La violación de estas entidades presupone una traición, es decir, el abandono de una veneración. La muerte ha sido en los países latinoamericanos la pena con la que se ha castigado la traición a la patria; a tal extremo ha llegado la eficacia performativa del gran sema Patria. Una extensa reflexión crítica ha abierto el debate sobre este punto.

Con ello quedaron al descubierto dos cosas: la poca incidencia de la cultura en general y la irrelevancia de los intelectuales en la construcción colectiva. Lo mismo podría trasladarse a otros espacios regionales, como el andino, el antillano o el centroamericano. Sin embargo, es probable que lo que esté erróneamente formulada sea la pregunta que necesitamos para averiguar los cambios que acontecen a nivel de las representaciones literarias, las reformulaciones identitarias y las remozadas figuras del autor.

Enclaves que han sabido captar anticipadamente la estructura de sentimientos, en el sentido de Raymond Williams, de lo que con ulterioridad se hace evidente. Ahora bien, volviendo al interrogante inicial, la literatura en cierto modo se anticipa de manera dispersa a algunas respuestas. Claro que no le corresponde a la literatura decidir sobre esto. Esta respuesta negativa demanda averiguar cómo se gesta dicha negación. Como se sabe, durante el siglo XIX, la formación del estado-nación estuvo acompañada por una narrativa que creó un sujeto nacional homogéneo — que estaba le, tal como lo han estudiado Benedict Anderson o Doris Sommer en el que los discursos se tornaron aleccionadores o pedagógicos al momento de crear un comunidad imaginada.

Si en el presente podemos alegar lo contrario, la visión dominante por entonces consistía en admitir las naciones como una entidad que era y estaba ahí , como verdaderos datos objetivos de la realidad. La pregunta es crucial, habida cuenta de que la respuesta nos orienta hacia espacios epistemológicos diferentes. La consolidación de las nacionalidades latinoamericanas, en suma, fue una tarea que tuvo a los intelectuales y por tanto y en gran medida a la literatura como activos protagonistas en la creación de los sistemas identitarios y la escritura de una memoria colectiva.

Una primera consecuencia de este fenómeno podría consistir en la emergencia de identidades nuevas que mezclan imaginarios nacionales, tradiciones locales con flujos transnacionales. Resumidamente y para orientarnos es imprescindible que pensemos en por lo menos tres grandes momentos de la sintaxis aludida en la ensayística y la narrativa hispanoamericana: 1. El espacio como determinación; 2.

La descentralización y fluidez de la cultura. Así los interrogantes que despierta la trama identitaria durante el siglo XIX difiere de los que se desprenden del proceso de transformaciones, por caso, en la era global. En verdad puede, por un lado, extenderse al resto de América Latina en la era global, tomando en cuenta el tercer momento, al que luego nos referiremos, esto es, el de la extraterritorialidad. Con todo, la espacialidad con tintes políticos resulta la vara desde donde se aprecian los fenómenos sociales, culturales, filosóficos. Fernando Ainsa ha intentado describir este fenómeno mediante su propuesta de una geopoética, en la que el espacio adquiere una relevancia inusitada desde su ingreso a la historia occidental.

Por el hecho de ser culturas terrestres antes que marinas, las precolombinas confirieron una categoría mitológica al espacio. No sólo en Mesoamérica se visualiza el fenómeno, sino también en el antiguo imperio incaico, ya que de ser una organización con bases en los valles de la Sierra y orientada hacia el Este, a la montaña y la selva, pasó a emplazarse hacia la costa.

Es la tesis sostenida por el peruano Luis E. De hacia adelante surgen continentes y mares océanos.

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Es como el paso del tercero al cuarto día, en el primer capítulo del Génesis. Habría coincidencia, en general, sobre la función de la producción imagológica que necesariamente convierte al espacio en representación e involucra a los lenguajes literarios, con el consiguiente enriquecimiento de la estructura imaginaria de los lectores-ciudadanos de una nación. El impacto del romanticismo es tan fuerte que, junto con la formación de los nacionalismos políticos, se produce también el nacimiento de una conciencia nacional de las literaturas latinoamericanas.

Domingo F.

La primera percepción que se tuvo del espacio americano fue la de la inmensidad y el desierto, que adicionado a la particular concepción colonizadora de España, creó una fiebre fundadora de ciudades para que actuaran como un tejido de enlace. Valga esta aclaración: hablar del desierto, en nuestro caso, es referirse al espacio y no a quienes ya lo habitaban.

Así la fórmula polis-civilización, al fin de cuentas, recogía la tradición griega, incorporada a su vez por los españoles en el método de colonización adoptado: crear ciudades al igual que islas dentro de la inmensidad desconocida y no civilizada. Bien vale la pena recordar el rechazo de José Martí a todo provincialismo, que colige como fatal para el destino de América, pero que tenía su origen en aquellos antiguos temores.

Es un sistema de comunicación colonial. A la noción moderna del tiempo y del espacio corresponde, pues, al ciclo del ferrocarril. Ahora bien, algunos de los sintagmas tomado de Sarminto o de Martí ponen de manifiesto el aislamiento entre los países latinoamericanos y por ende crean un fondo de recelo y resentimientos. Nos hemos referido en otro lugar al papel de la generación novecentista en la percepción moderna del espacio Maíz, Retomamos algunos de aquellos argumentos.

Las ideas sobre el espacio de los novecentistas y también de los miembros de la promoción conocida como mundonovista nos han parecido dignas de considerar. Se trata de un momento herderiano, si se quiere, en el que lo específico se opone a lo universalizante.

La cultura como la nación sería una civilización centrada en sí misma. Dentro de este círculo conceptual en el que se ha visto reforzado el estado-nación, novecentistas y mundonovistas alientan una corriente de religación hispanoamericana que se funda en otros preceptos e indaga en la historia buscando nuevos datos para sostenerla. Vale destacar también, que en tanto intelectuales, no tomaron partido en la elaboración de las memorias nacionales, tal como lo hicieron otros miembros de sus promociones generacionales. Como mediadores culturales no buscaron la legitimación de las fuerzas económicas que propiciaban la afirmación del estado-nación, sino que, al modo de puntos de fuga, se desmarcaron en dirección hacia nociones macroespaciales.

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El hecho de que abandonaran tempranamente sus patrias ayuda a explicar estas divergentes miradas.

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Given its location at the edge of the flat slab, the earthquake is likely the result of bending stresses occurring at the transition from flat slab subduction to steeply dipping subduction. The event strikes obliquely to the slab, we find a good agreement between the seafloor fabric offshore the source region and the strike of the earthquake.

We argue that the event likely reactivated a fault first created during seafloor formation. We hypothesize that large bending-related events at the edge of the flat slab are more likely in areas of low misalignment between the seafloor fabric and the slab strike where reactivation of preexisting structures is favored.

This hypothesis predicts decreased likelihood of bending-related events northwest of the source region but also suggests that they should be more likely southeast of the source region. Full Text Available The aim of this study was to evaluate seven species of native and naturalized legumes in terms of forage production and nutritive quality.

The control species, Vicia sativa was represented by two varieties, which chicas en dickinson north dakota weatherford ok a high dry matter production at two locations, in one of them, matched by Melilotus albus. The latter species also had high yields of dry matter in two locations, but in one of them the varieties of V.

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On September 19than Mw 7. In Mexico City, at a distance of km from the epicenter, 38 buildings collapsed. We determined the hypocentral location In this presentation we show the the slip on the fault plane, determined by 1 a frequency-domain inversion using local and regional acceleration records that have been numerically integrated twice and bandpass filtered between 2 and 30, and 2 a wavelet domain inversion using teleseismic body and surface-waves, chicas en dickinson north dakota weatherford ok between s and s respectively, as well as static offsets.

In both methods the fault plane is divided into subfaults, and for each subfault we invert for the average slip, and timing of initiation of slip.

In the first method the slip direction is fixed to the? Preliminary results, using local data, show some slip concentrated close to the hypocentral location and a large patch 20 km in NW direction far from the origin. Using teleseismic data, it is difficult to distinguish between the two fault planes, as the waveforms are equally well fit using either one of them. However, both are consistent with a. On 19 Septemberthirty two years after the Michoacan interplate earthquake Mw8.

The earthquake was located near the border of the states of Morelos and Puebla It caused great panic in Mexico City, collapse of 44 buildings, and severely damaged many others.

More than persons were killed in the city. It was the second most destructive earthquake in the history of Mexico City, next only to the earthquake.

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